我又嘱咐了虎子几句,让他带着城里人赶紧往北走,能走多远就走多远。氯气毒性大,千万别不当回事儿。

十月年,哈尼语称“美首扎勒特”或“米索扎”。时间从夏历十月第一个属龙日开始,直至属猴日结束,历时五六天,是哈尼族一年中最长,内容最丰富的节日,类似汉族的春节。十月年的第一天,所有的哈尼山寨都打扫得干干净净。男女老少穿上崭新的民族服装,姑娘们头上、新衣上缀满了闪闪发光的银泡、银链、银牌,走起路来叮蹈作响, 既好看又好听。年节的头天拂晓,家家妇女忙着舂粑粑,做团籽面,寨子上空响彻了“空通、空通”的舂碓声。男人们忙着杀猪宰牛,烹制各种美味食品。

这时,躲在洞口外的乡亲们也里应外合,一举消灭了其它小妖。二旦二日(龙日)早晨,乡亲们听到这个喜讯工敲着牛皮鼓,吹着巴乌,弹起四弦琴,唱起哈尼歌走出寨子,动烈地迎接日则和努嘎两位英雄的胜利归来。以后,为了永远庆祝两个英雄为民除害的重大胜利,哈尼人便在龙日这天,选两个小伙子装扮成姑娘,在乡亲们的簇拥下,敲锣打鼓,游村串寨,后演变为节日,一直流传到今天。

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附近村寨的傣族等民族同胞也前来助兴,以传统的拔河、射弩、打陀螺、刺绣比赛和丰富多彩的文艺节目,举行庆祝活动,欢度“嘎汤帕节”。“嘎汤帕节”期间,勐腊县勐捧镇的哈尼族群众身着节日盛装,纷纷唱起祝酒歌,跳起咚巴叉。这个昔日宁静的小寨,沉浸在节日的喜庆气氛中。来自各村寨、农场的表演队,在庆祝会上表演了精彩的文艺节目,祝愿今后的生活越来越美好。

可能有人会问,这么一个小小的虫子,怎么就会有这么大的杀伤力,足以引起全民恐慌呢?!

如果你住在美国新墨西哥州的阿尔伯克基,就可能注意到蚱蜢数量一直在增加。2014年,20年来最严重的蚱蜢入侵席卷这座西南部城市。空中飞翔着密密麻麻的虫子,规模是如此大,以至于在雷达上都看得见。新墨西哥州立大学的大卫·里奇曼教授说:“冬季不足以杀死蚱蜢的卵,因为冬季干燥,这些卵活下来,致使爆发蚱蜢灾害。”

○ 现在世界的危机,就像垒起来的蛋卵。无论什么人,都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”,及“南无观世音菩萨”,作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚,就一定有不可思议的感应。

叶佳桐猫着腰在光头身后,一只手扶着他的身子,一只手攥着把匕首,匕首直接穿了光头的后心。

小宝照着后心就是一脚,小偷啃了一嘴土。怕小宝还打他,才说这条道只到岔道城,侯老清应该是要回家,所以才走的这条道。

金平苗族瑶族傣族自治县哈尼族农历二月属龙日的“阿玛突”,又叫二月年,节日包括祭山、祭祖、祭社林等内容。节日第一天杀鸡祭外鬼,并用竹签编成符抵御外鬼进入。清晨,全村男女老少都自动到井边掏井,砍草扫地,然后,由魔巴或有威望的长老,杀白公鸡,祭水井,同时祭山,因为他们认为水来自于山,山靠林养育。所以,这里的民族一般都将水井建造在树下。中午祭寨心塔,寨心塔立于材寨中央,用泥土垒成,是建寨的最早地点。

捉蚂蚱节,哈尼语叫“阿包念”,在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区,种植一季水稻。过了“六月年”,水稻就开始抽穗,为确保水稻丰收,哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。 “捉蚂蚱节”这天,全寨子男女老少都到田里捉玛蚱,每家捉够一竹简(约二斤)后,就把蚂蚱一只一只撒成五份:头一堆,腿一堆,身一堆,翅膀一堆;依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁,以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后,又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃,据说蚂蚱肉很甜。离开田野时,人们都要不停地大声叫:“呕,蚂蚱,三天内不捉你了,三个月内你不要吃稻谷!”

云南哈尼族的传统农事节日。西双版纳州和澜沧一带哈尼语称为“吃新米饭”;红河州叫做“车实扎”,汉译新米节;另有些地方称“卡奴抽也”、“约普墨切”。每年农历七、八月,当田里稻谷泛起杨梅色的时候择日举行。有些地方选在龙日,因为“龙”在哈尼语里有“多起来”、“增添”意思。哈尼人希望经过吃新谷、喝新谷酒的仪式,预祝稻谷丰收,越吃越多。

由于“民三民十民三七,锦绣河山换一色”需要在约172年之后,而“国运兴隆时日到,四时下种太平粮”也需要经过近百年。以此推断,第三次世界大战也应该在 300 年以后。

“后来,老堂主让土匪给害死了,木匣也就再没见过。老堂主一死,他们这个红枪会也没了主心骨,大家谁也不听谁的,谁也不服谁。”

以往每年,悉尼都有过居民被蜱虫咬伤的病例!而专家表示,最近澳洲气温持续升高,这可不是个好兆头!

有时候,一个帖子发上来,有经验的老手一看照片就会作个鉴定:新缸新水,或者说:水太生。怎么看出来的?什么是生水、熟水?都是水,有什么不一样么?确实不一样,养过一段鱼之后,生水、熟水用肉眼就能很容易地区分出来。

山路有坡,毕竟这车是手动的,累得我和小宝上气不接下气,到最后,只能把手摇车丢在道边。

○ 我认为,父母爱子,无所不至。疾病患难,更加操心。小儿刚会说话,就教他念“南无阿弥陀佛”,及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培,那么,得此善力,也必定能把灾祸消灭在萌芽之前,得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难,就可以无虑了。

添加物:测到水酸了,我们会想到加些小苏打,测到水过硬了我们会加软水剂,等等,但这一切都要有个步骤,不能急于求成,不能猛然间做到忽高忽低。这对鱼的影响在其次,主要是硝化系统能不能马上适应这种突然的变化。这种飞来的、莫明其妙的东西还有很多,比如擦窗户时溅入的洗涤剂,鸟笼中飞出的鸟粪,或者误入水缸淹死的蛾子等等。

好收是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一,虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重,但它特别重要,当地哈尼族认为,不过此节,新的一年尚未真正来到,十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思,当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟,因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后,选择一个亥猪日举行,节日一天结束。

如果考虑进民族文化发展和提升的因素,第三次世界大战对中华民族却未必就是一件坏事。中华民族经过上下五千年的承传,已经创造出灿烂的华厦文化,并因这种文化的强大感召力,使中国周边诸多民族(包括未来第三次中日战争之后的大和民族)已经或正在被中华民族所同化,融入华夏文明的巨大历史洪流之中,从而使中华民族不断发展和壮大。但无容讳言的是:华厦文化亦存在一个致命缺陷——缺少宗教信仰的支持。

铁水顺着土匪的脖子留下来,空气中隐约有一股肉烤焦的味儿,我旁边的几个人,居然还咽了咽口水。

蚂蚱炸差不多了,伙计用漏勺捞出去,搁在旁边盘子里,嘴里念叨着,“仨蚂蚱一盘儿菜,大腿还在外。”

台上的几个红枪会,按住土匪,土匪还在大声叫骂,没等骂完,滚烫的铁水灌进了土匪嘴里。

这回太爷爷遇到的案子也是由一种奇怪的死法开始的——在整理他笔记之前,我确实从未听过这种杀人手段。

第一段第四句:“当”,通“挡”。整句意为:由于用于战争新武器的“气”具有穿透钢铁的能力,只要释放“一线”这样的“气”,连钢铁也抵挡不住。

磨秋节是哈尼族人民的传统节日:每年农历五月的猪日或狗日(十二生肖记日)举行,又称“五月年”。 关于磨秋节的来历,哈尼族民间流传着一个优美的故事。很久以前,哈尼族山寨住着两兄妹,哥哥叫呵朗,妹妹叫阿昂。阿朗武艺过人,阿昂聪明秀丽,两个都爱帮助乡亲们做事。那时候,天上的太阳和月亮出没不定,有时一出来就是几天,有时几天不出来,使庄稼不能正常生长。阿朗和阿昂兄妹商议到天上去分头说服太阳和月亮有规律地出没。

○ 念观世音菩萨,不只是邀请净友念,也应该在村中及邻近村宣告:无论老幼男女,最好都能吃素,念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里,一路做事一路念。在行住坐卧中常念,一定可以不遭瘟疫。前年,各处虎疫非常猛烈,陕西澄城县寺前镇附近,死了数百人。一位弟子所在村中,有五、六十家,人人都念菩萨,只死了两个坏人,其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士,在当地人中提倡念佛,凡念佛的地方,瘟疫不入境。你邀请净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。最好能吃净素,如果有人不能做到,也应该尽可能素食。即使未能吃素,也要念。在这个凶险时刻,只念“南无观世音菩萨”,才能得到救护 .。

○ 我素来不懂医,非常希望世人都没有疾病,希望世人每天持诵《大悲咒》,加持净水。有人久患顽症,中西医师都不能治疗的,教他戒杀、护生,吃素、念佛,及念观世音菩萨。果真至诚的,即可立刻回转生机,不久就能自愈。即使不立即痊愈,也一定没有加重的。而且能消除恶业,增长善根,又不花费金钱。你想学医,虽然用针灸、药品治病,也必须发大菩提心,常以佛菩萨圣号,及《大悲咒》,为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐,临终定生西方极乐世界。这样做,则不愧是佛弟子随分尽力,普利自己、他人的好办法。

“耶苦扎”是西双版纳一带哈尼人的一个传统节日。每年在农历六月的一个属牛之日(哈尼人的吉日)开始,节期三至五天。传说很久以前,哈尼人的田里发生了虫害,人们杀鸡求神,宰猪祭龙,都无济于事。有个叫阿陪明耶的老人到田地里捉了三条虫,用青叶包好夹在木牛上,分别插在地边、路口和寨门口,供人唾骂,以示对虫的惩罚。过了几天,田地里的害虫果然不见,谷子也长出了新苗。人们喜获丰收。以后,每逢田地里发生了虫害,人们都效仿阿陪明耶的办法去做。

光头从叶佳桐那头上了车,挨着座位搜查起来。他走到中间停顿了一下,许是看到了我的皮箱。接着又往前走。

○ 观音大士,专以寻声救苦为事。从古到今,得到感应而脱离苦恼的人,何止百千万亿!而各种书籍中记载传下来的,仅仅是亿万事例中的极少部分而已。

这地方也算是个镇店,北面的灾民都在这儿站一脚,准备接着往南走。从山坡往下看,全都是灾民。

还有一个检测方法,就是用一杯水,从半空向缸水中倾倒,在水面砸出水泡,如果泡沫三、五分钟后仍不破,那么就是水过肥的典型表现。养鱼密度过大、不及时吸污、兑水、都会导致水迅速老化变肥。

气温:气温过高会使水温升高。但这还不是最大的问题,最大的问题是气温突变,气温突变(特别是骤降)会造成硝化系统工作不正常,而乍冷乍热的反复无常让鱼缸小环境面临更为严重的挑战。这也是为什么春、秋之季要特别小心的原因之一。对家庭养鱼来说,养在室内的缸,其受气温变化的影响较小,但北方未供暖时的寒潮、南方没有暖气的冬季还是会挺让人难受的。

后来退出了,自己和人搭伙,开了个炉房,自己当掌柜。平时小宝和他也不怎么往来,偶尔让小宝往附近送点东西。

悠玛为此痛苦极了,她决心以死来表达对爱情的追求。二月初四这天,悠玛独自去薅勾勒山上砍柴,遇到了同村和邻村的三个姑娘。悠玛向她们诉说了自己的不幸遭遇,引得三个姑娘痛哭不止。原来,她们也是婚姻上的不幸者。四个姑娘忘了砍柴,也忘了回家,在山顶上互诉苦衷,愈诉愈愁,愈诉愈悲,就一起跳崖自尽了。悲剧发生后,哈尼人觉得再也不能干涉姑娘和小伙子们的婚姻了,特别是对姑娘,更应该给她们选择意中人的权利。为了告诫后人,哈尼人就把每年的二月初四定为“姑娘节”,以表示尊重妇女和尊重婚姻自由。现在,这一带的哈尼族男女青年自由相爱后,就自己选日子结婚,不要彩礼,也不办酒席,用杯杯香茶招待前来祝贺的宾客。

害虫泛滥对于农业来说有着致命的危害。稍有不慎就会酿成“虫灾”以致庄家颗粒无收。然而,贝爷有一句话说的好:“去掉头就可以吃了,里面有大量的蛋白质!”。于是,这些曾经危害着庄家的害虫们真的成了盘中餐……

新年当天,全寨要共同杀一头猪,这头猪称为“生轰”,大意为“共同分的”。这“生轰”猪无论大小,必须按全寨户头平均分配。而且猪身上的肝、肠、肚、心、肺等等,哪怕只能分一点,也要家家都分到。其目的在于全寨各户,用同一头猪的肉,各家分别祭祀自己的祖先。祭祀活动,是哈尼族“扎勒特”的重要的内容之一。节日之前,各家按自己家庭的传统,开始进行各种祭祀活动。首先要在大门外或在天井里杀鸡祭献,目的是祭献那些死于异地他乡的家里人或村里人,认为过年的时候他们都会回家的,但他们的冤魂不能进家门,因此必须在门外敬奉他们。“扎勒特”也是哈尼族家人团聚的日子,一般出嫁不久的姐妹,不管生没生小孩,都要请回来住几日。