人际关系责任的第二部分内容是沟通责任。在我或是其他人开始给一个组织做咨询时,我们听到的第一件事都与个性冲突有关。

要知道自己的身体对什么敏感,对什么不敏感,敏感的时候自己会有一些什么样的感受,把所有的感受都聚拢起来,这样才能去演好角色。

这节课,请大家跟着老师一起来做分析自我,探索自己内心深处的真实需要、来确认下能让我们自己幸福的那种类型男生吧。

正如一个人擅长什么、不擅长什么是既定的一样,一个人的工作方式也基本固定,它可以略微有所调整,但是不可能完全改变——当然也不会轻易改变。而且就像人们从事自己最拿手的工作容易做出成绩一样,他们要是采取了自己最擅长的工作方式,也容易取得成就。

同时,你也将看到自己在哪些方面能力不是特别强。最后,你还将了解到自己在哪些方面完全不擅长,做不出成绩来。

最后,结果应该明显可见,如果可能的话,还应当能够衡量。确定了要实现的结果之后,接着就可以制订行动方针:做什么,从何处着手,如何开始,目标是什么,在多长时间内完成。

顺便说一下,一个组织的二号人物在提升到一号职位时常常失败,也正是因为这个原因。最高职位需要一个决策者,而一个强势的决策者常常把其信赖的人放在二号位置,当他的顾问。

首先,我们借由管理的任务来对管理下个定义。管理有三项同等重要但本质不同的任务,管理阶层必须执行这些任务,使机构能运作并有所贡献。

事实上,知识工作者应该向与他们共事的每一个人,不管是下属、上司、同事还是团队成员,都发出这样的疑问。而且,每次提出此类问题,都会得到这样的回答:“谢谢你来问我。但是,你为什么不早点问我?”

许多聪明人,尤其是聪明的年轻人,没有意识到这一点。如果回馈分析表明某个人只要一遇到需要别人合作的事就屡屡失败,那么很可能就意味着这个人的举止不大得体——也就是缺乏礼貌。

《四味毒叔》的朋友们,大家好,我是赛人,今天为大家谈一谈表演,聊一聊我对这个行当的一些粗浅的认知。

诚然,每一家公司都必须取得短期成果。但是在短期成果与长期增长之间的冲突中,每一家公司都将决定自己所选择的重点。从根本上说,这是一种关于企业职能与管理层责任的价值观冲突。

开场前,菩提合唱团演唱了《送别》和菩提书院院歌《处世梵》:“处世间,如虚空,如莲花,不著水……”在绕梁的悠扬歌声中,大众放下俗世的忙碌挂碍,安住在殊胜庄严的会场,恭迎济群法师入场。

在这种情况下,这个人所做的工作似乎并不值得贡献毕生的精力(甚至没必要贡献太多的精力)。

然而,到这个时候,他们应该知道上面所谈的三个问题的答案:我的长处是什么?我的工作方式是怎样的?我的价值观是什么?随后,他们就能够并且应该决定自己该向何处投入精力。

萨特的过人之处,就是力排众议,蔑视权威,固执地发出自己的声音。在纷杂的世界中,专注于自身内心的追求,将自己的声音淬炼成划时代的先声。

预防、革除(如果可能的话)这种弊病,是每一个有能力的经理人所责无旁贷的,也是管理书籍应该极力提倡的。

大志在家里也是气不顺:“在家里妈妈总是看着我,上网不行,玩手机不行。只有做作业她才满意,就是做作业也都看着。一天左也不是,右也不是。妈妈看我就不是一块好肉!”

与此同时,回馈还会反映出哪些问题是由缺乏礼貌造成的。礼貌是一个组织的润滑剂。两个移动物相互接触时发生摩擦是一个自然规律,不仅无生命的物体是这样,人类也是如此。

有效的管理者应注重用人之长处,而不介意其缺点。对人从来不问“他能跟我合得来吗”而问“他贡献了些什么”,也不问“他不能做什么”而问“他能做些什么”。有效的管理者择人任事和升迁,都以一个人能做些什么为基础。

我属于读者型还是听者型?我如何学习?这是你首先要问自己的问题。但是,光这些问题显然不够。要想做好自我管理,你还需要问这样的问题:

人们,尤其是知识工作者,就不应该试图去完成这些领域的工作和任务。他们应该尽量少把精力浪费在那些不能胜任的领域上,因为从无能到平庸,要比从一流到卓越需要人们付出多得多的努力。

能够在团队中袒露自己的弱点,诚实的表达真实的需要,其实已经给予自己支持,安抚了自己不被满足的需要。前提是对自己有足够的了解,明白自己的需求是什么。

想要正确认识自己,需要不断地去体验,去经历大量的人和事,从不同的场景中找到自我存在的价值,也要从复杂的人际关系中寻找到对自己最有利的因素。

妈妈想起了什么:“这孩子12岁就开始长小胡子了,长胡子自己可不高兴了,照镜子乱刮,看看,昨天都刮破皮了。一天照镜子,不是嫌眉毛高,就是嫌肩膀宽。男孩子肩膀宽就对了嘛!一天老是照镜子干嘛,又不是女孩子!”

因为他眼中,艺术就是艺术,不会有任何商业的标签。他是一个想要用画作来寻找最纯最真的人性的圣徒。

同一个人的长处一样,一个人的工作方式也是独一无二的。这由人的个性决定。不管个性是先天决定的,还是后天培养的,它肯定是早在一个人进入职场前就形成了。

管理经常被误认为是官僚体制的同义词。这的确是管理常犯的弊病,起因是误判了本身为目的并把机构当成手段,尤其是那些禁不起市场和纪律检验的管理阶层。

讲座中,法师旁征博引,条理清晰,层层深入;大众聚精会神,认真恭听。讲座最后,法师还对观众的提问做了智慧、幽默的解答,会场笑声不断,掌声雷动。

管理者的任务繁多,“决策”是管理者特有的任务。有效的管理者,做的是有效的决策。决策是一套系统化的程序,有明确的要素和一定的步骤。一项有效的决策必然是在“议论纷纷”的基础上做成的,而不是在“众口一词”的基础上做成的。

不过,人们要是对这样的无知还沾沾自喜的话,那无异于自取灭亡。其实,要让自己的长处得到充分发挥,你就应该努力学习新技能、汲取新知识。

我们必须学会自我发展,必须知道把自己放在什么样的位置上,才能做出最大的贡献,而且还必须在长达50年的职业生涯中保持着高度的警觉和投入——也就是说,我们得知道自己应该何时换工作,以及该怎么换。

一个人的工作方式和他的长处很少发生冲突,相反,两者能产生互补。但是,一个人的价值观有时会与他的长处发生冲突。一个人做得好甚至可以说是相当好、相当成功的事情——可能与其价值体系不吻合。

如何实现自我价值?儒家讲立德、立功、立言,西方提倡个性解放,重视个人价值的实现。这些都是立足于现实利益,本身隐含着负面作用。因为人的内在有觉性也有魔性。当劣根性得到张扬,会由欲望、贪婪带来各种问题,这是个性解放的副产品。

不要试图改变自我,因为这样你不大可能成功。但是,你应该努力改进你的工作方式。另外,不要从事你干不了或干不好的工作。

1895年,王尔德因“与其他男性发生有伤风化的行为”锒铛入狱,他身边的大部分人都背离了他,包括他的同性恋人波西。两年后当王尔德出狱时,这个世界几乎已经遗忘了他。

如果一个组织的价值体系不为自己所接受或者与自己的价值观不相容,人们就会备感沮丧,工作效力低下。

世间的人,除了生存都在追求三种感觉,即自我的重要感、优越感、主宰欲。中国文化鼓励大家成为人上人,而西方哲学提倡个性解放,也是追求重要感和优越感。用佛法智慧来审视,这三种感觉都是经不起推敲的。

回馈分析会迅速地显示,你在哪些方面需要改善自己的技能或学习新技能。它还将显示你在知识上的差距——这些差距通常都可以弥补。

小朋友,通过费迪南的故事可以告诉我们,接纳自己的与众不同很重要。他并不会觉得生在牛棚中就只有两条路可以走,不成为斗牛,就成为牛肉。天地很大,他选择认识自我,去过让他更开心的生活。