推荐一本我现在在看的书--《再度觉醒》,是莱维的大屠杀回忆录之一,回溯奥斯维辛这座人间炼狱,以及走出奥斯维辛之后的希望之旅—战争不会结束,生活的战争还在继续。这本书有很多可以思考的点,比如战争、生存、正义、自由与平等……豆瓣上评分很高的一本书,单看书评就觉得有吸引力的一本书。有能力的童鞋可以去读英文原版的小说,锻炼下英语能力。有兴趣读这本书的童鞋可以一起交流交流~

先说说德国的政治言论。相较于法国、英国和美国,德国对政府监管格外谨慎。这种焦虑源自希特勒的盖世太保(以及后来的东德安全部斯塔西)。还有一个广泛的共识,认为德国对以色列负有特殊的责任。此外,德国所有主流政党都奉行和平主义。

本书勾勒了1720-1830年间,西学在日本的发展与实践。彼时的知识分子奋起反抗锁国,拼命探索来自国外的新知识。如果说日本的近代化始于明治维新的话,那么,从1868年回溯到1720年的近150年,则可以说是酝酿这场近代化的漫长的准备期。

有一次,在进行绞刑的时候,顺便进行命令宣达,司令官神圣地告知所有囚犯,凡是行为良好认真工作者,都有获释的机会。因此,不要再做无谓的脱逃,因为那只会导致可耻的绞死,如我们眼前所见的那样。

后排:海因里希·布吕歇(左一),阿伦特(左二),德怀特·麦克唐纳夫妇(左三左四)。

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汉娜极富伟大女演员的气质。我第一次在公共场合听她发言——差不多三十年前了,在一场争论中——她让我想到伯恩哈特(Berhardt)或者普鲁斯特的玻尔玛(Berma),一位气势宏阔的歌剧女主角,活脱脱就是一位女神。不是那种梦幻的女神,而是一位神秘的或者热烈的女神。

1948年5月25日,经历了长达一年多的折磨后,他被自己同胞枪下的子弹击碎了头颅。那时,他刚度过自己的47岁生日不到两周。

我数出有8个“百人队”,但队伍前头已经挤进建筑物的门口,也许有数百人已经进到建筑物里,都是布尔什维克的战俘。

来到华沙的第一个周末,我们前往了奥斯维辛集中营。天空特别的蓝,有纯白低压的云朵。集中营外有大片的草地和零星野花,乍一看几乎不能想象这是一个阴沉可怖的地方。我们走进大门去里面一幢幢红砖色的矮房作着不同的功用。空荡的灰色房间里,却被介绍作医院;狭小的空间里密密地摆放着许多三层床,那里就是他们的居所。

《合众存异:美国人的历史》将宏观历史场面与微观历史事件相结合,描述了美国如何将不同区域的多样性社群打造成统一的国家。尽管美国社会存在着多种多样的族群,但它们都对美国历史的发展产生了影响,美国之所以成为美国,也正是这些社群合众存异的结果。

尽管我们与卫兵的关系日渐密切,但死亡仍是主要的惩罚,因此交易必须私底下进行,绝不能过于明目张胆。

兴趣为主。不要压抑自己,对哪儿个方面很感兴趣,你就可以好好的钻研它,当然各个学科也都是联系的,其他方面也都要有基础。要懂得规划时间,做事情要讲究效率。短期、长期目标制订好,一步一步踏实的走。其次,我觉得很重要的就是沟通交流,平时和老师、同学取取经,学习他人之长,拓宽自己思考事情的角度。最后,就是劳逸结合嘛,学要学的进去,玩要玩的尽兴。其实,所有大道理大家都懂,主要就是你能不能下定决心,下定决心的按计划走,下定决心攻克你面对的某一本书、某一个考试。

讲到翻找财物,党卫军与监督员绝对没有囚犯精明。囚犯偶尔会发现钻石被藏在鞋跟,藏在皮箱或手提包的衬里,塞在牙膏软管或奶油软管内,藏在鞋油盒以及一切看似不可能的地方。

很少有诺贝尔奖得主能像巴勃罗·聂鲁达这样持久地大受欢迎。他是一个复杂的人,在政治和情感两方面都是如此。在这第一本权威的传记中,亚当·费恩斯坦采访了聂鲁达最为亲近的朋友、熟人和亲人,吸收了新近发现的档案资料。通过对材料的深入分析和合理运用,作者揭示了驱使聂鲁达前进的各种动力,精彩地呈现了这位二十世纪偶像人物的一生。

茉莉花盛开,香气四溢之时,我们优秀的成员高级轻骑兵123 号(StefanStępień)遭到枪毙(应该说是谋杀,因为他遭人从后脑勺开枪打死)。

7月9日,文学院的44名师生正式踏入华沙大学开始为期三周的暑期学习。开营仪式由华沙大学的赫西博士主持,热情欢迎北师大文学院同学们的到来。我们在华沙大学内部的一间大礼堂上课。课堂现代设备应有尽有,但桌椅又有古色古香之风气。深褐色的木头陈设,现代化的课堂展示,在现代感与历史感的交织中,我们走进华沙。

在奥斯维辛,只有极少数人获得释放。这些人通常是从华沙街头搜捕来的,他们并未滋事。他们多半由家人赎回,或是透过各种中间人交涉,有时还会与敲诈者发生冲突。有的透过家人动用外国领事馆的人脉,有的甚至能找上盖世太保帮忙。

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但是德国人口中的“希特勒色情”和“希特勒媚俗”也成为一种趋势。这位纳粹元首变成了一种营销手段。这种潮流始于20世纪80年代,德国的Stern杂志发表了据称是希特勒日记的文章,风靡一时,但最后发现竟然是假的。20世纪90年代开始,德国历史频道几乎每晚播出关于希特勒的纪录片,包括希特勒的情人,希特勒的心腹,希特勒最后的日子,希特勒的疾病,希特勒的银餐具和希特勒的那只叫做布隆迪的德国牧羊犬。这个长着牙刷般小胡子的矮个子男人,任何关于他的镜头都能吸引观众。这样一来,希特勒已经成为与色情、暴力等同的噱头,能增加销量,吸引眼球。

然后到9月,有些木匠(包括我)搬到第12区,10月又搬到第25区。11月的一天,我在早点名前走到营区前面,刮面的冷风加上雨雪,令人很不舒服,此时我看见惊人的景象。

以人道方式杀人——见证了这群施虐者的文化——只是大开方便之门,把医院里的犯人公开送进毒气室。

经济是一个国家最重要的组成部分之一,在第一个星期的学习中,我们了解了波兰的经济现状及发展过程,这更加有助于我们深入了解在波兰生活的方方面面。

这个过程持续几分钟。他们会等待十分钟左右,然后打开通风设备:把背对斜坡那一侧的门打开,犹太工作小队把温热的尸体搬上手推车与货车,运到附近的火葬场,迅速烧掉尸体。

▲在第12区与第13区(旧分区系统)之间的砖墙前面,德国人建造了另一道可移除的墙:“泪墙”。这是木墙,上面覆盖着涂黑的软木,它的功能是吸收行刑队射出的子弹——保护砖墙,也防止子弹弹跳伤到行刑者。

晚清的中国海关着实奇怪,隶属清廷,却由英国人掌控,高管几乎全是欧洲雇员。这些人名义上是中国的洋大臣,而包腊就是这一千多号洋大臣中的佼佼者,是海关总税务司赫德的臂膀;其子包罗则是赫德继任者安格联的心腹,常年代理税务司职责。

他们的下一代——战后一代——遭遇的是另一个问题。成长过程中,他们的父母常常感情冰冷。此领域的另一位作家萨宾•波德(Sabine Bode)表示,上一代人经历了战争,情感变得平淡甚至麻木,之后一直没有完全恢复。这影响了他们与子女的关系,孩子们察言观色,知道什么是不能触碰的话题、一声叹息的背后隐藏了什么,而他们也继承了父辈的创伤。长大成人后,他们会跟拉德伯德女儿问一样的问题:为什么你从不关心我们身上的小问题?为什么我们会做噩梦,梦到你们经历的轰炸?

《苏轼与朱熹》从另外一个角度、另外一种眼光、另外一种笔调审视、描画历史的意义和价值。在对中国古代知识分子的研究中,人们更多关注的是他们的思想、学说、著作、经历和政绩,而很少对他们的心态做认真的分析和描述。这种缺陷无疑给历史文化留下了一行空白。作为教育部长江学者、南开大学文学院教授和博士生导师,张毅教授在这本书里探索了文人苏轼与儒者朱熹的处事方法和行动准则!让我们可以在在美图、诗词与文章的环绕下,感受文人的自由奔放和儒者的清高脱俗!

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和其他优秀的演讲者不同,她完全不是那种雄辩的方式,而是看起来更像一座矿藏、一位悲剧演员,在思想中上演戏剧,演绎着自己和自己的对话,这种对话在她的书写中常常被唤起。看着她在台前的演讲,会让人觉得,剧场的神圣起源——古希腊的舞台,仿佛近在眼前,作为演员或者作为受难者,她塑造的,是饱受良心和反思之冲突的人类形象,这样的形象总是成对出现,其中一个倾吐心声,另一个回应或者质疑。

1940年9月19日,皮莱茨基在华沙街头可以遭德国党卫军逮捕,送到奥斯维辛,囚犯编号4895。

于是每个犹太人都带了一到两个皮箱,并且把自己所有的财产几乎都装进去。他们变卖房产与物品,然后买进体积小的贵重物品,如钻石、黄金、金币等装进皮箱里。

导游只带我们参观了奥斯维辛集中营的2号营地,展有更多的德国纳粹残害犹太人罪行的1号营地却无缘去看,心存遗憾!

克拉科夫是波兰的旧都,相比华沙,它在二战中的损毁也相对较少,因而保留了更多波兰传统的古典风情。

这份报告没有文学作品里那些经过雕琢的遣词造句;没有文学作品里那些巧妙地结构安排;更没有文学作品里那些不可缺少的渲染夸大。

但实际上,汉娜也是最不爱出风头的一个人。她从来不深思熟虑自己给别人的印象。所以,不管什么时候,只要公开演讲,她都严重怯场,结束后,她只会问“还行吧?”(不过,在教室跟学生们讲话就是例外了,这时候,她会感觉很轻松,就像在朋友们中间。)

我觉得学弟学妹们都很棒,无论是学习上,还是就我看到的关于他们在工作上的表现。因为每个人情况都不一样,要先考虑实际而后动。学,当然要静心学;玩呢,要玩的过瘾哈~当然,也不要随大流哦,最重要的就是,适合自己的就是最好的。

上古的文明是什么样子的?城市的出现,铁器的发明,希腊的崛起,王者的归来,共和的力量,人性的凸显……本书是一部关于西方古代文明的简史,理查德·迈尔斯透过考古挖掘和史料爬梳,试图穿越到那个遥远的过去,带领读者探寻西方文明的源头。已被BBC拍摄为六集同名纪录片。

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