1952年毛泽东的《新民主主义论》被译为西方的语言,我当时读到了,也就是从那时起我成为毛主义者。我觉得毛泽东的书比其他人的书更好地回答了我们自己的问题。毛泽东的观点有何不同呢?我不是说它比马克思的书、列宁的书更好,而是说马克思和列宁属于过去的时代,而毛泽东的书则是针对当时情况。马克思主义不是教条的学院派理论,而是斗争中的人民的理论。因此对于现时代的我们而言,最重要的就是要知道斗争中的人们是如何理解马克思主义的。这个问题要比以抽象的方式、泛泛地谈论马克思主义更重要。当然,总体上来谈论马克思主义是十分有趣的,也是十分必要的。但这只是第一步。然后就要将这种马克思主义转换为有效的马克思主义,那就是要将人民现实面临的挑战考虑进来。

一天,范介橱到了北乡西店,红日西沉,找了客栈住宿,这客栈是位老太婆经营的,俗话说:“人老嘴多,树老根多。”范介橱在安顿床位时,女店主问道:“客官从何处而来?”范介橱说:“南门范家村。”店主一听“范家”二字,就又接着说道:“听说范家村有个叫范介橱的,他为人很坏,专门捉弄人,你可知道吗?”

其次,我爱中国和中国人民。我人生中最难忘的时刻之一就是1949年中国人民解放军解放北京。那时候我还年轻——不仅是因为那时的我充满热情,还因为我有些天真——我认为这就是资本主义的终结。中国的革命不只是中国的,而是会席卷整个亚洲,而且在20年内,东南亚、非洲等地都会取得革命的胜利。那时的我年轻天真,但这也是我充满热情的原因。后来我像当时的很多人一样,成为一名斯大林主义者——认为苏联就是社会主义的典范。

又走了一段路,见有个老人拉着一头牛在耕地,天气热,牛“哈哈”作响,一个书生说:“老牛耕六月地,叹什么气?”呆女婿又牢牢记住。

再比如,我们都知道赞比亚的铜。假如赞比亚有个受欢迎的民族主义政府没收了外国在赞比亚拥有的铜矿,要国有化。如果该铜矿属于美国公司,第二天美国就会轰炸赞比亚。你们愿意这样做吗?你们不可能这样做。你们也不会被允许这样做。因此,你们不可能成为帝国主义国家。

关键是看哪些消费品生产更受重视——是以中产阶级为主要消费对象的消费品,还是以占人口大多数的大众为主要消费对象的消费品?以交通问题为例。如果以汽车生产为重点,就意味着注重的是中产阶级的消费,因为普通中国人买不起贵的汽车,但是中产阶级可以。但如果以公共交通工具为优先——比如令公共汽车的数量是现在的十倍,那就是满足大众消费。

▲:2010年以来,可以说我们目睹了阿拉伯国家、欧洲、美国等频繁发生的社会运动和群众抗议,您如何看待这些运动的作用和局限性?

一是如何发动占人口大多数的农民参与到革命中来,并最终走向社会主义,这同发达资本主义国家情况不同。因为,在法国、德国、英国、美国,农民只占人口的3%—5%。但是俄国和中国的情况则是农民占大多数,那么怎样用共产主义的名义来动员农民进行共产主义革命呢?在这方面,毛泽东比列宁认识得更深刻。因为毛泽东是后来者,借鉴了俄国革命的经验,并加以推进。在《新民主主义论》中,毛泽东从来没有说过1949年中国就成为社会主义国家了。中国取得了反抗日本帝国主义的胜利,这是人民民主的——工人和农民的胜利,而不是资产阶级民主的胜利。中国共产党动员起了贫农,中立了中农——他们占人口的大多数。毛泽东对这一问题认识得很透彻,并且找到了很好的解决之道,即取得革命胜利之后,不是将土地作为私有财产平均分给农民,而是将土地作为国家的财产,但是农民有土地使用权。这一点很重要,虽不可能完全公平,但最大可能地保证公平。但是西方的马克思主义者——学院派的马克思主义者并不能很好地理解这一点,因为他们是西方的学者。而在西方,农民并不占人口的多数。

“有钱人有他们的面子,小老百姓也有小老百姓的面子。别的我都随你,连你没买房子住你家都行。但这车吧,你考虑清楚。”

美国、欧洲和日本“三合会”式的垄断资本主义集团有他们的地缘战略计划——要保持他们对全球的统治,尤其是要保证他们对全球自然资源的排外性的占有和使用,尽管这很明显会带来全球的生态灾难。他们在诸如“保卫民主”“文明的战争”等伪文化命题下掩盖了问题的实质,那就是南方国家的落魄流氓式发展(lumpen-development),除此以外再无其他。这样的一个体系是不可持续的,在政治、社会、生态方面均是如此。阿拉伯世界发生的革命、抗议是对这种战略的反抗,但绝不是唯一的。

著名马克思主义理论家萨米尔·阿明去世:我将马克思主义视为斗争的武器,而不只是一种理论!

●:其他的原因,还包括军事的,以及美国为首的西方帝国主义国家支持的一些势力,比如对中国造成困扰的以达赖集团为首的分裂势力及美国的盟国——日本等。北约在军事上给其他国家造成极大的困扰。我们应该加强自身的军事实力。我完全赞成中国军队的现代化,但是如果没有好的对外政策做支撑,将会引起很大的误解。

▲:在此基础上,您能否结合资本主义的发展历史和社会主义革命的实践来具体谈一谈边缘、半边缘国家将马克思主义同本国情况相结合的问题?

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●(被采访者简称●,下同):从1948年起,我就是一名共产主义者,当时我17岁,现在我85岁了,但是我认为我不会改变。我在大学中接受教育,成为一名马克思主义者,然而我不是学院派的马克思主义者,我是一名革命的共产主义者和马克思主义者。我认为我的观点经常被一些自认为是马克思主义者的人——其实是马克思学的学者所误解。这些人研究马克思,但是从不将之与斗争,尤其是阶级斗争相联系。我一直是一位积极的共产主义者,因此,我将马克思主义视为斗争的武器,而不只是一种理论。用马克思那句著名的话来说就是:我们不仅要认识世界,更要改造世界。理解这个世界的目的是要使自己成为改造世界过程中一个有效的因素。这是第一部分。

生活是一个段子手,他无时不刻在开你的玩笑;生活也是个老大哥,他让你的段子无处不在。

●:在毛时代的中国和苏联确实有一些生态问题,但既不像资本主义的生态问题那样严重和系统,也不是不可克服的。社会主义将最终扬弃资本主义私有制,从而解决资本主义的基本矛盾。当这一矛盾解决之后,企业不再为利润生产,而是为了社会总体利益生产,就可以避免私有制下企业忽视生态环境的短视现象。此外,社会主义由于根本上不存在生产过剩的危机,也不会鼓励消费主义,这也有利于减轻由过度榨取自然资源所造成的生态问题。

其实,中国现在在国际上也应该负有重要的责任。因为中国可以、而且是唯一可以支持其他国家工业化的国家。中国可以通过提供自己掌握的大多数技术对这些国家予以支持。中国掌握着很多技术,可以建造小汽车、公共汽车、铁路等工厂。当然,我们不是想让中国将这些作为免费礼物送给我们。你们需要原材料。

是夜,范介橱五更醒来,心想:我对乡绅富户压迫穷人,出头露面打抱不平,可他们却到处破坏我的名声,现在到西店来,店家讲我捉弄人,有何依据?我与你无冤无仇,背后讲人,岂有此理,看来今天是要教训你一顿了。这样想着,便悄悄起床,来到灶间,将锅中的水舀光,放了一块石头,盖好锅盖,再到鸡笼里将雄鸡嘴用篾片撑开,又到后院把南瓜藤拔起,回到房内把尿壶放在蚊帐上,诸事停当,提笔在纸上写了几句放在桌上,不告而别。

我认为资本主义一开始就是帝国主义的,这对你们而言其实是很容易理解的。因为中国在1840年由于鸦片战争被迫对世界打开国门,开始沦为半殖民地,签署不平等条约,这是在列宁的帝国主义、垄断资本主义之前就开始了。这一点非常重要。因为这种理解的结果将是,以革命方式超越资本主义的努力不是从帝国主义中心——英国、法国、德国、美国以及日本开始的,而是从俄国、中国、越南这样的边缘或半边缘国家开始的。这就是不平等发展的历史,这对资本主义有利,资本主义一开始就是帝国主义的。因此,历史进程中的革命是从边缘爆发的革命,那时主要是中国和俄国。马克思主义必须对这些加以考虑。第二国际的马克思主义是欧洲中心主义的,认为任何重要的事情都不可能在欧洲之外的任何地方发生,相信无产阶级革命将在作为中心的欧洲开始。

新女婿上门,舅姆们七手八脚做了几碗汤团,丈母想试试女婿是否呆,端去一碗汤团却没有给箸,呆女婿见了,就说“好好一潭鱼,无网怎能起?”丈母听了高兴煞啦,心想:女婿真聪明,把碗比潭,将汤圆比鱼,用箸比网,比得多好呀!

过了一会,丈人背着犁犁型回家,因为天热,有点气喘。呆女婿见丈人这副样子,就学书生的话说:“老牛耕六月地,叹什么气?”丈人见女婿骂自己是老牛,气得刮刮抖,又仔细忖,觉得高兴,因为平时,人家都说女婿呆,今天能讲出这话,哪里会呆呀?

▲:我们发现您虽然很赞成毛泽东的农业和农民政策,但是在我看来,在农民问题上,您和毛泽东还是有区别的。毛泽东赞成将农民组织成集体的生产单位,而您认为应该继续保持小农生产。

阿明-默斯曼1955年出生在德国,在1962年随着他的父母移民美国。在艺术方面受他的父亲影响,最终成为了职业艺术家。在芝加哥阿明-默斯曼接受了六年的专业艺术教育。

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