医生,我知道老人不行了,但是下周是孙子的婚礼,家里实在分不开办事情,请你维持到这之后。

诗人不是斗士,诗人的内心是脆弱的。诗人凝住哀伤的双眸,摄入现实的影子。无论是对外部世界,还是诗人自身,他最多能够去做的,只是用诗意的文字去建构一个精神的殿堂,并坚守那座只属于自己的城堡。诗人的无能为力感,并非在现实面前的妥协,只是换一种方式,在内心实施着对这个世界的对抗。

我也开始明白在我们工作当中最主要冲突的要么是我们想要帮助病人,要么就是我们对于窥探无意识地纯粹体验所感兴趣(在我的早年受训经历当中,想要“帮助病人”可能会被定义为“拯救幻想”,这样的一个理想化模式基于弗洛伊德的概念,这样的概念是我们正在做出的科学探究)。我也开始重视许多不同的理论流派:克莱茵、自体心理学、拉康、荣格以及古典的关于驱力和防御机制的自我心理学、客体关系,主体间理论、以及别的许多在这里难以提及理论观点。我认为一个分析师应该是灵活的和不拘泥于某一种理论框架的,以便自己能够适用于各种类型的病人。这种想法有助于我们研读小组在这些年中去阅读不同的理论观点以及帮我们小组学会去尊重那些理论。这个想法是复杂的,可以从不同的角度得到。决定采用哪种理论方法是因为我们想要对临床上有所帮助以及了解哪种工作方式适用于个体。在临床当中要是一种方式不起作用,也许我们可以转换不同的工作方式。工作方式的灵活性让我更享受我的精神分析工作,这也激发了我去思考“我是否在(对病人)做正确的事情。”

我们接着讲这个50岁妈妈的故事,其实问题是出在了她自己的身上,从她自己谈恋爱时候的错误选择就埋下了这个隐患的定时炸弹。

所以,如果您想要真正的疗愈发生,请开始承认一个事实:“就是诚实的,心甘情愿的承认自己不知道如何正确的面对自己”因为,只有诚实的承认自己不知道如何正确的面对自己,才是学习如何正确面对自己的开始。这才是一个生命勇者探索生命该有的态度,更是我们愿意为自己生命负责任的正确选择。

由于不懂家庭教育,一直在一个圈子里恶性循环,甚至被高昂的心理咨询费用吓到,很多父母放弃了给孩子心理疏导的机会。

20岁那年,上大学预科的太宰治受到日本左翼运动的感召,又苦于自己土豪的出身,在偶像芥川龙之介自杀事件的影响下,试图吞服安眠药自杀。因剂量不足,第一次自杀未遂。

老沈是个性格豁达的老人,在 3 年前就给自己定下了对死亡的期望,也坦然地告诉了儿子、老伴,自己想要的死亡。

在对于剧情走向的把控、氛围的渲染、伏笔的设置上,这部作品都非常出色,无可挑剔。在我看来,这部作品很特别的地方在于它的整体风格——以恐怖为主旋律,偶尔轻松幽默,时不时向观众投食一把沾满番茄酱的重口味狗粮。

这不是吊桥效应的作祟,只是两个孤独的人,在走投无路的时候,互相依靠,在蹒跚前行的过程中,感受到自出生以来就未曾体会过的来自他人真正的关心。

更令他郁闷的是,每次住院,医生都要给老人开汤药,但老人根本喝不下,端来就倒掉。为此,家属多次要求医生停止再熬汤药,但根本无人理睬。

上世纪80年代,不到20岁的他,与诗人叶文福交往,深受其影响并开始写诗。从此,诗与家乡成为张建华深藏内心的两个故乡。多少年来,漂泊异乡的张建华,不仅告别了家乡,也告别了诗。在异乡漂泊近20年的张建华,或许因中年心态的发酵,近年突然重新提笔写起诗和散文来了。诗人张建华近年来的诗歌创作,与最近兴起的“新归来诗人”创作潮流,倒是相当合拍。然而,张建华只是张建华,他是一个不入主流的诗人。他犹如黑夜中孤独的行者,不属于任何潮流,他只与那一颗尘封已久的诗心合拍。人越往年轮深处走,心离故乡就越近。所以,我对张建华重新提笔写诗,并不感到任何的惊讶,而是期待已久。令人欣慰的是,张建华近年来的写作,实现了诗与家乡这两个故乡的叠影合一。格局虽小,但那个“乡情”的点被无限放大了,终成小宇宙,而显得璀璨夺目。

随着精神分析理论在日后数十年的进展,匹茨堡的分析家们开始引入自体心理自体客体名词,即纽约的分析家们所谓的口欲期或口欲期客体关系与特征组成,客体关系与温尼科特也同样为他们所偏爱。他们强调对母体客体的依恋,或此依恋中的剥夺;这是一种缺陷理论而不是结构性冲突的理论。然而于我而言,最震惊的莫过于除了初始会谈中的正式问题外,对性欲的提及是缺失的。自慰和在行为特征模型中诱发创伤的性幻想的掺杂,都不是地形中的部分。值得一提的是我大多数新同事对移情的态度。数年间,我们彼此交谈,因为我们使用一些词语譬如移情,但是我们每个人都在指代截然不同的内容。然而我信赖于觉察,无论如何抵达,只有穿越转移的洞见才是宝贵的通过移情导致的觉察才是宝贵的。结果,这群人很快就高兴地接受了默顿·吉尔(1979)对“当下的转移此时此刻的移情”的创新。

一开始,我们试着想从外面去找到解决方案,希望有一个课程,一个老师,一个大师或高人直接给我们解决问题的办法,或是试着想找一份答案;

家庭教育缺乏正确的家庭教育理念和方法,就会让家长从出发点犯下错误。在孕育培养孩子的过程中仍旧循着一条不可靠的途径教育自己的子女,最后孩子出现各种恶性后果还不知到底哪里出了错。

作为一名在重症监护室工作近 20 年的医生,常年旁观一幕幕关于死亡的场景,我非常同意琼瑶的做法,等 30 年以后,我 70 岁的时候,我也会下这样的预嘱。不插管,不心肺复苏,不用维持生命的机器。

所以,在不同的心灵成长圈子会经常听到这些话:1、我上了那么多课,觉得也没有什么用,我的事业和感情还是没有大的改变;2、我修行那么久,还是控制不了的自己的情绪和习性;每天还是在情绪和习性的苦海里轮回3、我做了几百个小时一对一沟通疗愈,但我们还是感觉自己改变不大;4、我知道了很多的概念和道理,但我还是做不到,没办法知行合一5、我知道一切都是我,也知道一切都无我,但还是该痛的继续痛,该苦的继续苦,该执着的名利一样还是在执着。

翻译:周四文献学习小组(贾海澜、张自强、刘振中、黄思思、陈婉迪、丁梦蕾、韩晶晶、李盼)

但我们唯独没有想过去学习如何正确面对自己,唯独没有勇气深入自己的每一份痛,去了解到底这些人生痛苦背后真正的原因是什么。因为,我们只是一直在焦虑的抗拒这些痛苦和烦恼,我们只想着急的用什么方法最快速的干掉或处理它们。

家庭教育的内容、形式及结构正在发生深刻的变化。如何在人口红利,剩余劳动力逐日上升的社会背景下。

动画用先急后缓的方式展开剧情很是精妙:第一集节奏过快的剧情让观众的肾上腺素迅速飙升,再加上恐怖的氛围、应景的音乐和骨灰级声优的灵魂配音,让为后续剧情铺垫世界观和介绍开端的第一集高潮不断,迅速吸引观众的眼球,并成功让观众身临其境,仿佛置身漆黑的电影院,自己已经成为了剧情的一部分。

他是美国“垮掉的一代”的代表作家。他从小家境拮据,个人生活也漂泊不定,当过加油员、商船上的厨工,报名参加美国海军,又因违反军纪被除名,因精神疾病而三次入院,后来甚至涉嫌参与杀人案。

在实际的临床当中,相当一部分存在射精过快问题的男性朋友,射精过快的病因尚未查明,就贸然接受了一些创伤性治疗手段,例如,阴茎背神经阻断术。

诗集《静静守候一朵花的开放》由团结出版社出版,长江师范学院教授,中国作家协会会员、中国评论家协会会员、重庆当代作家研究中心主任、青年评论家周航教授作序。诗集反映了作者多年来在故乡和他乡之间的散居迁徙过程中吟哦着安顿与回归的母题,抒发了作者对故乡怀恋和对他乡感恩的情感。全书定价¥38元,欢迎订购。加微信(15882124832手机同号)联系,免邮寄费

我依旧着迷于创伤在神经症形成中所扮演的角色。这并非是要否认内在现实,通常我认为内在的体验是外在体验的反应。在我的工作当中,我并没有发现病人的的冲突的内疚幻想和他们的现实生活环境没有关系。因此,我依旧对创伤在性格发展上产生的影响感兴趣。

医生,我知道老人不行了,但是家里叔叔伯伯说:我这个做儿子的一天也不给他看病,是我不孝,所以请你先维持一段时间,一点钱都不花,我也觉得于心不忍。

文学,时代的风景?我看未必。文学,尤其是诗歌这种形式,应该是时代的呼吸,是无数个人呼吸形成的气流,终致成风。文学,不应该成为外在虚浮的装饰,而是内心沉潜的雕镂。家,亲人,异乡,故乡,回乡,这些编织成张建华诗歌写作的情感脉络。诗中那些清晰的印痕,我们不能悲观地称之为时代心灵的创伤,但更不必称其为时代的“风景”。包括张建华在内,很多读者或许会认为他诗歌的格局小,题材狭窄。但我不这么认为,他的诗正因为其“小”,才会成就其“大”。其中蕴含着一个不断显影和放大的逆向过程,最后呈现在读者面前的,是一颗火热、跳动和真诚的心。这,难道不正是诗的真谛吗,不正是诗歌写作的意义吗?

关于太宰治的个人生活,最有名当属“女人”和“自杀”两个关键词了。在这位富家公子他短短39年的生命中,他与几个女人闹得满城风雨,五次自杀也令人唏嘘。

的确,忧伤是诗歌的种子,快乐造就不了诗人。或许,对每一个诗人来说,他们所处的这个时代就是忧伤的温床。忧伤,是这个时代暗自涌动的真正意义上的主潮;中国社会的现代转型所带来的阵痛或剧痛,让诗人敏感的身心颤栗不已。这种颤栗感,从20世纪80年代就已经开始,延续至今,甚至还会在相当长的一个时期内继续延续下去。

为了实现我成为精神分析师这个目标,我绕道而行,历经了严格的医学教育和精神病学的住院医师实习。这并不是一种轻松的转变;,医学和精神病学对个体处理生与死的情景时抱有浓厚的兴趣,甚至带有戏剧性的兴奋。但我很确信,之后跟随我学习分析的学生中,曾经毕业于心理学专业的,可能会比医学提供更丰富的专业背景。他们阅读了更多专业领域的文献,也似乎更偏向于理性化。然而,美国的心理学家如果想获得分析的训练,却不得不通过“上诉讼”,或是去和某些暗含的“行业限制”做斗争,即APsA曾提出在进入APSAA{美国精神分析学会}学习精神分析之前,要求先获得医学学位。但从另一方面来看,医学生相较于非医学背景专业的学生,会更早地面临生与死的问题,帮助我们更早地承担责任和变得成熟。

这是现状!此刻的生前预嘱不能够被强制执行。不知道老沈在最后的时间内在想什么。我只看到儿子在探视时间里,不太敢走到他面前去,和他对视。

有一位70多岁的老先生,本来是早期肺癌,只需要做一次手术,花费两三万元,基本就可以长期生存。但是,医生做完手术后,还是习惯性地把他转给了化疗科。在做了四个疗程的化疗后,病人免疫力急剧下降,随即肺癌复发,并出现脑转移,于是又做了伽马刀手术,结果导致了更大范围的肿瘤转移。由于医生的过度治疗,老先生不仅花费了30多万元,而且踏上了不归路。

父母在发现孩子早恋受挫折后,由于父母没有家庭教育的知识,又不能正确的引导疏导孩子走出困境,使孩子在精神上出现了问题,依赖药物,甚至不能正常与人沟通。

当下的诗坛,虚华浮躁。张建华却静静地归来,静静地写诗,不为任何名利。他用那些别致如露珠般闪烁的诗意文字,铺就了一条繁花馥郁的回乡之路。

当他再次因为心功能衰竭入院的时候,他把自己的 DNR 签署得快速而坚决:我不要插管,我不要维生的机器,我不要最后的心肺复苏。

我是一个8岁孩子的妈妈,通过报名学习《家庭教育基础必修课》使我恍然大悟,就像从梦中醒来一样。

《家庭教育不是亡羊补牢,而是家庭战略+人生战略》,题目虽然有点长,却是牵动着每个家庭的家庭教育理念问题。

我最早在纽约精神分析学会受训,并且十分看重这段经历。在精神科住院部里,听过很多病人,但我不能够把他们的语言组织成任何连贯,有意义的实质性表达。而这段精神分析培训经历让我大开眼界。我学着去理解话语以外,潜在的含义,围绕理论框架,形成我自己的看法。我的老师多是成就卓著者,最出名的要数埃迪特·雅各布森Edith Jacobson, 她秉持着非常清晰的理论知识,远超越于其所属时代。她的想法包括:客体表征、理想化与真实表征、自体感和理想化自体之间的矛盾,理想化客体表征这些概念。正如佛洛依德所描述的,伯塔伯恩斯坦也清楚的展示了这一机制在制造恐惧症方面的作用。我们的周围尽是诸如Hartmann, Kris Lowenstein, Margaret Mahler等这些理论学家。于我们而言,学会无异于精神分析的“圣地”。我毕业后,丈夫得到了一份在匹斯堡的工作。此前,我的导师Robert Bak告诉我说,Hudson以西就没有精神分析师。(美国地名很多,不知道这个hudson是位于纽约州的,还是其他州的城市)。

我可以不客气的告诉大家近百分之百的父母在孩子走上犯罪的道路,都不会意识到家庭教育的缺失给孩子带来的危害,不会去忏悔父母的过失毁掉了孩子的一生。误认为是孩子自己的原因造成的。

纪德文学成就极高,两次世界大战期间的法国文学被批评家称作“纪德时代”,20世纪前半叶被称作“纪德的半个世纪”,他也被人称作“文学泰斗”“文学教皇”。这位文学巨匠身上有新旧交替时代的气息,他自身就是旧与新、传统与颠覆的矛盾体,这给了他多元分裂的思想,同时带给他挥之不去的迷茫。