升国旗仪式后,举行“我是中国公民”宣誓仪式。全体与会人员在黑龙江省宗教局工作人员的带领下,高举右拳,用自己的真诚庄严宣誓。通过宣誓活动,正确认识和处理公民和佛教徒的关系,弄清楚先做好公民,再做好信众的道理。不断增强公民意识和法治意识,培养公民的爱国主义情感。

1-«تۈرلى ماللار شىركىتىنىڭ كۆزەتكۈچىسى 百货店巡视员»، كومېدىيەلىك قىسقا فىلىم، 1916-يىلى قويۇلغان.

很多早期的百货商场像John Lewis和Whiteleys都是布商建立的,他们最清楚构成核心购买力的中产阶级女性的品位。到了19世纪下半叶,百货商场在欧洲和美国都取得了飞速的发展。1883年,法国作家左拉在小说《妇女乐园》中把百货公司描述为一个女人可以找到她们梦寐以求的一切的地方。带着芝加哥百货商场25年的经验,美国商人塞尔福里奇(Harry Gordon Selfridge)在牛津街的西头建立了以自己名字命名的商场,他曾说,这个百货商店是“一大乐趣,一项消遣,一种欢娱”。从1909年开业起,塞尔福里奇百货公司为顾客提供了餐厅、空中花园、读书室、外宾接待处、急救室。更重要的是随处可见的巡视员,他们不仅能引导顾客还能促进销售。在卓别林的《百货店巡视员》(the Floorwalker,1916)之后,这里又成为电影制片人的第一选择。

悉尼的优衣库门店新应用了一个名为UMood的装置。据《The Huffington Post》报道,UMood通过分析脑波,评估顾客此时的心情,根据测评结果向其推荐T恤。这个装置有效吗?其实,消费者神经科学家哈里斯博士也不知道。“我们还没有测量过它挑出的和人们想要的匹配度有多高。这种装置用于测试广告和产品上已经有15年的历史了,但我是第一次见它用在零售行业上。这样做也有道理,毕竟这里有600种T恤,对消费者来说实在太难选了。”

紫色涤纶连裤套装有悖于两条决定服饰等级的基本要求:颜色准则和有机面料准则。除藏青色外,颜色越柔和或黯淡越有档次。至于面料,越有生物成分越有档次,也就是说,羊毛、丝绸、棉和各类动物皮毛。仅此无它。所有的合成纤维均属贫民阶层穿戴,既因为它们比自然纤维廉价,也因为它们千篇一律而令人厌倦(难道你能在一件丙烯酸纤维毛衣里找到草或者羊粪的痕迹?)范伯伦早在1899年就慧眼辨识出这一点,他是这样从总体上来谈论大批量制造的产品的:“粗俗和教养不良之辈都崇拜和偏爱机器制造的日用品,因为机器制造的东西实在太十全十美。这些人对于高贵的消费品从未哪怕稍加关注。”(有机原则也判定,厨房里木材要比塑料贴面有级别;餐桌上的台布,棉的要比塑料或油布等级高。)对真正的中上阶层,尤为重要的是完全摒弃人造纤维。这些上层人士的鉴别力是如此精到,甚至像《权威预科生手册》中提到的,“一件牛津布衬衫中的丁点涤纶成分”也会被察觉出来,因为那是可悲的中产阶级标志。这本书同时还热情地颂扬了年轻的卡罗琳•肯尼迪——“严格他讲,她在衣饰、举止方面比她母亲更有预科生风范”——因为“在哈佛广场的四年当中,任何非自然类纤维都未能贴近过她的身体。”我还想提一件看起来相当美国化、相当具有二十世纪晚期特色——也即贫民化特色的事情,那就是,我们今天购买的浴中,已经掺进了12%的涤纶。浴中的功能无非是吸收水分,但因为其中唯一的吸水纤维——棉——被稀释了,这一功能已大打折扣。

如果兜袋和腰带悬垂物能即刻表明贫民倾向,另一些标识的作用同样显著。当你在衬衫外罩了一件毛衣或上衣而不系领带的话,衬衫领子怎么处理?上层或中上层人士会把整个衬衫领放在毛衣或上衣里面,我猜部分是因为,这样做的效果是“漫不经心”而非“整洁”。另一方面,除非你是一位以色列议会成员或者希伯莱大学讲师,你一旦把不打领带的衬衫领子翻到上衣外面,你就是一位刺眼的中产阶级或贫民人士——但也说不定,要知道,在外出骑马或其他户外运动时,总统也喜欢这种作法。

世事变迁,塞尔福里奇几易其主,但是不断制造惊喜、敢于创新突破的这个精神却很好的传承下来。100年以前,20世纪初的伦敦人跟着塞尔福里奇学会了轮滑,在房顶打高尔夫,见识到了自动发报机的妙用,100年以后的塞尔福里奇继续邀请艺术家参与橱窗设计,不断的创造着惊喜。

“三进”系列活动开幕式结束后,与会僧众表示要从自身做起,从现在做起,积极维护民族团结、宗教和睦和社会稳定,以自己的实际行动努力做一名合格的中国公民,做新时代爱国爱教僧人,为实现百年复兴的中国梦做出广大佛教信众更大的贡献。

饰物,也是使人社会等级迅速降低的东西,例如小珐琅质的“旧日光荣”翻领别针,不是精神病患者,就是在自己选区进行竞选活动的玩世不恭的政治家喜戴的。如果他们的夫人佩戴水晶石颜色的同类别针,效果是让她们显得地位更低,比如说,低到了下层贫民。有关手表的普遍等级准则是:越科学、越技术化、越富于太空时代特色,等级就越低。这一准则也适用于“信息量”过于密集的手表,比如提供吉隆坡当地时间,显示今年所剩的天数,或者指示星座标志等等。一些喜爱戴黑色蜥蜴表带的卡蒂埃表(Cartier)的上层阶级认为,甚至有秒针也会损及戴表人的社会等级,好像他是公共汽车站负责发车和到站的职业计时员,对时间的精确性必须锱铢必较。上层人物喜爱的另一类手表,常是最便宜最简单的蒂麦克斯表(Timex),用经过消光处理的横棱表带,而且时常更换,这种表在正式场合配黑色表带会很逗趣。贫民阶层错误地以为袖扣很有等级,特别是库尔特•冯尼格的《五号屠场》中的配镜师英雄比利•皮尔格林的衣橱里的那种。这类玩意儿要么模仿罗马硬币,尺寸挺大;要么是真能转动的小轮盘;要么是“一对实用的东西:左边一个温度计,右边一个指南针”。这类袖扣让人想起用“最好的人类臼齿标本”做的袖扣,《伟大的盖茨比》中的梅那•沃尔夫舍姆就曾骄傲地向人夸耀过这类东西。

腰带悬垂物,无论是真皮或假皮的,是中产阶级甚至地道的贫民阶层的准确标识。从最上等的滑尺盒套,到墨镜盒,从印有“西部手制皮具”的香烟盒套,到(像一份邮购目录里说的)“眼镜和钢笔皮套:高级牛皮,标记您的姓名字母缩写。”“皮套”一词暗示所有这类腰带小配件可能具有的男性气质。这些腰带悬垂物通常为贫民专用,从而也说明了那些下层同性恋者的社会级别,他们经常在腰带上佩戴前后左右乱晃的“钥匙圈”,以示自己的“性取向”。我们之所以很难相信一位工程师会成为中上阶层的成员。就是因为他的这一习惯。他从大学时代就开始培养在腰带上悬挂各类物品的习惯——不是计算尺就是计算器,或者是诸如地质鹤嘴锄一类的低级用具。

处于流星锤佩戴者之下的是下层贫民。赤贫阶层和看不见的底层。他们从来不打领带,或者即使打,也只有一条。由于打领带的日子屈指可数,所以他们往往对此记忆犹新。对这群人而言,领带是造作甚至骄奢的象征,像故作文雅的淫逸之辈那样系上这么一根玩意儿,只是浪得虚名,这跟在内心想象自己比别人高出一筹没什么两样。一位贫民主妇这样谈到她的配偶:“只要殡仪员同意,我会让我丈夫穿着T恤下葬。”

卓别林对此勃然大怒,那些他认为不忍直视简直想毁掉的场景却出现在公众视野,他在媒体面前公开谴责了这部影片。评论家多半也是站在卓别林这一边的,该片随后引爆了公众舆论。历史学家注意到,卓别林在1964年出版的自传中,把《三重麻烦》也列为他的影片之一,据此可以看出卓别林已经不再一肚子不满了。也有可能那个时候他已经忘了《三重麻烦》是怎样一部影片了。

无论你身居何处,大体上,着装这件事与习惯和实践有关,C•怀特•米尔斯在《权力精英》(1956)一书中这样认为。他坚持这种看法,“任何人只要有钱,又愿意买衣服,只要穿穿布鲁克斯兄弟套装,就能学会如何不让自己穿得难受。”我还想补充一句,还能学会如何避开表面光鲜的衣服(中产阶级的),选择表面黯淡的服饰(中上阶层的)。中产阶级服装的毛病在于太光滑,总是在裹住主人以前就闪闪发亮。而上层阶级的服装倾向于更加柔软,有质感,羊绒类,多结。最后,衣物的差别暗示了城市和乡村的差别,或辛劳与闲散的差别。乡村象征房产和马背上的闲适,而不是破败的奶牛农场和糟糕的中学,这也就是中上阶层(以及未来的中上阶层,比如常青藤大学的教授)普遍喜爱花呢外套的原因。这种衣服暗示的是乡村式的闲适慵懒,而非城市才有的日薪苦役。

过去,当沙皇尼古拉大帝和英王乔治五世还戴游艇帽时,帽舌还没像今天这样立即指示出贫民身份。今天,帽舌不光与希腊渔夫有关,还与工人、士兵、汽车司机、警察、铁路职员和棒球手有联系。因此,贫民阶层本能地对带沿帽有好感,这也是带沿帽之所以在他们中如此流行的原因,以至于我们把这种帽于称作了“贫民帽”。这种“棒球帽”用红、兰、黄等颜色的塑料网状物制成,后部镂空,下沿横钉一条可以调整宽窄的带子:“一个尺码,适用全体(贫民)”。不论贫民帽的标准风格如何,重要的一点是:必须丑陋。贫民男人戴上它的效果,与他们的妻子穿上紫色化纤类紧身裤的效果旗鼓相当。像所有的其他衣物一样,贫民帽也有一定意指。当它碰上的人受过昂贵的教育,坚持尊贵的人类理想形象应该在意大利圣马可露天广场或希腊帕特农神庙里的人物上展现,或者相信理想的男性头型是米开朗基罗的《大卫像》或西斯廷教堂壁画上的亚当。它就会说:“我比你一点不差。”后部的小带于是重要的贫民阶层特征,因为它降低了买主的身份,这些人如今干的事从前是卖主的义务——帽商们曾经不得不大量贮存各类尺寸的帽子以供选择。当代生活中其他这类特别吸引贫民的产品,如喷气式飞机或超级市场,也有此特点。为了卖主的便利所作的一切,被说成是为了买主的便利。为使贫民帽的丑陋更加夺目,人们有时会将帽于反转过来扣在头上,可调节的帽带抢眼地横跨过额头,仿佛帽主人为这种“一个尺码,适用全体”的小玩意儿深感骄傲,不由自主地要展示这一“技术”和自己对此技术的“掌握”。里根总统过去曾在一次演出中戴过一顶贫民帽,当时他正矗立在皮奥里亚一辆拖拉机的顶上,看上去非常自然。任何人如果还对贫民帽的等级含意难于判断,浏览一下中上阶层的L.L.BEAN男帽商品目录便会释然。这个品牌提供的头部用品几乎应有尽有,但恰恰和塑料贫民帽划清界线,尽管出于市场考虑还是提供了一款,却是鹿皮制的。仅次于T恤,贫民帽是展示语言的最佳场地,从粗鲁的“上你”到温和的“卡罗莱纳工具和工程公司”,“鲍德温过滤器”,或“帕克牌蜡肠”。汤姆•卡菲的贫民冰琪淋摊贩,会头戴前方写着“卡菲”几个大字的贫民帽。

除了服装的颜色和涤纶成分,另一个标志是服装的“易读性”,通常也可以判断人们是不是贫民阶层。那些印着各类期待你去读解并景仰的信息的T恤或诸如此类的蹩脚货色,被艾丽森•卢莉命名为“易读衣着”,一个颇为实用的术语。这类信息常常很简单,无非是啤酒商标,像百威或喜力。当然也有较为老练和淫呢的,比如一位姑娘的T恤上写着:“最好的东西在里面。”当贫民阶层欢聚一堂共度闲暇时,绝大多数人会身穿印有各种文字的服装亮相。随着社会等级的升高,低调原则随即开始奏效,文字逐渐消失。中产阶级和中上阶层的服装上,文字被商标或徽记取代,例如一条鳄鱼。循序渐上,当你发现形形色色的标记全部消失了,你就可以得出结论:你已置身于上等阶层的领地,印着“可口可乐才是正牌”的T恤属于贫民阶层;同样原理,写着“马拉伯爵夫人”的领带俗不可耐,因此是中产阶级趣味的表现。

我们越是下溯等级阶层,领带上的文字也就油然增多,因为这类领带就是供人研读和品评的。这类展示性艺术品之一是深兰色的“祖父领带”,斜角上的白色手绘字是孙儿的名字。想象一下打上这根领带可以激发的谈话吧!另一种则写着“我宁愿去航海”、或“我宁愿去滑雪”等等。这类领带统统可以被视作对个人隐私的有效触及,从而能“激发对话”,是有用的巩固中产阶级地位的工具,与他们的另一个传统——希望邻居心无顾虑地随时造访——有异曲同工之妙。这一类中更低一等的领带常常试图表达出绝顶的机灵,如“感谢主,今天星期五”,或者“噢,见鬼,今天礼拜一”等等,实际上很拙劣。若将上述感叹语变成缩写,再加上游艇信号旗并置于领带上,你就能在博取观众一笑的同时,将自己的等级往上提一点。至于濒临上层贫民边缘的中产阶级底层,我们开始看到用鲜艳的颜色画的大花朵、或者干脆明亮的“艺术”色块出现在领带上。这类讯号不外乎在传递“我是一个开心汉”的信息。莫罗伊在讨论领带时,不忘谆谆告诫“开心汉”们,“无论何时何地,千万忌用紫色。”

1918年10月23日,29岁的卓别林迎娶了16岁的童星米尔德丽德·哈里斯(Mildred Harris)。卓别林和哈里斯有一个孩子,名字是诺曼·卓别林,不过,小诺曼在很小的时候就夭折了。到了1920年,卓别林与哈里斯离婚,这桩婚姻才维持了不到两年。

哈利的传奇止步于赌桌上,而塞尔福里奇百货却继续向前。纳粹的轰炸并没有阻止塞尔福里奇与时俱进的脚步:50年代开始售卖电子产品:冰箱、洗衣机、收音机, 60年代又加入了咖啡屋、比基尼和流行乐。随着汽车的普及,塞尔福里奇打造了一个多层停车场,顾客下了车就能直奔商场,而无需再穿街绕巷,这也是伦敦首例。

与此同时,他意识到光有笑料不能拍成电影,于是他在打闹喜剧片中加入了以往从未有过的酸楚、同情的元素。像《流浪汉》里那个在公路上寂寞远走的背影,《移民》中两个年轻移民在雨中成婚的诗意,都体现出他想拍摄更伟大作品的企图心。

但卓别林偷运影片是该片制作过程中最奇怪的事情之一。刚开始,卓别林在加利福利亚完成影片的拍摄并进行后期制作之时,他正和第一任妻子米德丽.哈里斯办理离婚事宜。得知他的妻子要争夺这部耗资50万美元拍摄的影片后,卓别林想出了一条妙计:他把长达12万2千米的胶卷放在咖啡罐中,随后偷运到盐湖城——那里不在加利福利亚离婚法庭的管辖范围之内——并在一个旅馆里开始影片的剪辑工作。之后,他又把这部影片偷运到新泽西州进行最后的制作。因为担心迟早会被法院逮住,卓别林在这漫长的偷运行动中一直使用化名。

1914年2月7日,一个玩弄着手杖的流浪汉自人群中出现。他穿的裤子肥鼓鼓,上衣却紧绷绷,头上戴着小礼帽,脚上穿着大鞋子。他发现了正在拍摄赛车的摄影机,便沾沾自喜地在镜头前晃来晃去。导演把他推开,他就迈着从容的鸭子步,再次回到镜头前,然后从屁股后面擦亮火柴,点一支香烟,为自己加戏。这个片段来自卓别林早期短片《威尼斯小孩赛车记》。通过这个短片,流浪汉夏尔洛首次把自己醒目的外型公诸于世。和他一起展现在众人面前的,还有查理·卓别林。

倘若当时卓别林知道接下来要发生的事,可能就会更加犹豫要不要帮助迪斯尼了。距卓别林帮助创立迪斯尼品牌不到十年,迪斯尼就在国会作证,证明好莱坞受到了共产主义的影响。1947年,迪斯尼对一份黑名单表示了支持,这份黑名单在将卓别林驱逐出美国的过程中起了很大作用。这就是娱乐圈的友谊。

百货公司形成于辐射状的城市交通系统,那时还没有汽车,根据哈佛商学院教授理查德·S.泰德洛的理论,它制造了商业和娱乐的目的地。同时,它也是美国第一批有诚信的商业机构,因为在这里价格机制固定透明。

甚至还有一处“三叶草庄园”,不但没什么英格兰风味,连等级地位也令人生疑。所幸休士顿离波士顿很有一段距离,恐怕谁也不会亲自去探个究竟。(三叶草为爱尔兰国花。波士顿是美国爱尔兰移民最集中的城市。一译者注)这倒是让人想起了那位可怜的赫尔曼•塔罗尔医生。他那中上阶层的女友为了掩饰他的庸俗,在他的客厅里撒满英国杂志,结果害得他一命呜呼。

相反,我们用不着跟着拉班到处观察,就能确信在这个国家存在一种精英外貌:它要求女人要瘦,发型是十八或二十年前的式样(最有格调的妇女终生梳着她们读大学时喜爱的发式),穿极合体的服装,用价格昂贵但很低调的鞋和提包,极少的珠宝饰物。她们佩戴丝中——这立即表明等级身份,因为丝中除了显示等级之外别无它用。男人应该消瘦,完全不佩戴珠宝,无香烟盒,头发长度适中,决不染发;染发是中产阶级或上层贫民的标志,里根总统的这一作法已是明证。他们也决不用假发,假发只限于贫民阶层(上层和中层贫民称假发为“小毯于”。“垫子”或“桌垫”,下层贫民称为“toops”)。对时下的、惹眼的和多余之物的拒绝过程,成就了男人和女人的精英外貌。既然肥胖既惹眼又多余,上层阶级便拒斥肥胖。麦克尔•科尔达在他的《成功!》一书中一语中的,他发现“瘦很昂贵”。

这个会耍小聪明、拾香烟头、抢孩子们糖果的流浪汉,从来不曾失去自己的浪漫。同样让人低回不已的,还有他流露出的那份极具女性气质的妖媚与甜美。当他翘起二郎腿,歪着头冲人傻笑的时候,即使是粗鲁的恶霸,也会放下自己的心防。

“无一例外地,打着领带的先生们得到了工作,而没打领带的则遭到了拒绝。尤其令人意外的一个情境是,一位不打领带的应征者……让主持面试的人感到极不舒服,他索性给了应试者6.50美元,叫他立刻出门买一根领带,系好,再回来完成面试。当然这位应试者还是没得到那份工作。”

从1916年到1917年,埃德娜·普文斯(Edna Purviance)不仅主演了卓别林的很多影片,而且成为卓别林的情人。他们的关系到了1918年宣告终结,因为1918年底,卓别林与米尔德丽德·哈里斯结婚了。但直到1923年,普文斯还一直都是卓别林电影的女主角,包括名片《寻子遇仙记》,而一直到1958年她的逝世,卓别林一直都给她发工资。

“您的体重就是您社会等级的宣言。一百年前,肥胖是成功的标志。但那样的日子已经一去不复返了。今天,肥胖是中下阶层的标志。与中上层阶级和中产阶级相比,中下阶层的肥胖者是前者的四倍。”

另一个显著的社会等级差异是雨衣的颜色。约翰•T•莫罗伊经过广泛和相当努力的研究之后发现,米黄色雨衣远比黑色、橄榄绿或深兰色雨衣级别要高。的确,黑色雨衣看来是可信度极高的贫民阶层标识。莫罗伊因此大力敦促那些跃跃欲试改变外观的贫民读者尽快为自己添置米黄色雨衣。据估计,米黄色暗示一个人对可能溅上污渍的危险毫不在意。米黄色具有“去你的,我不在乎”的劲头,这是谨慎的黑色所欠缺的气质。现在,你就不会再纳闷,为什么《我爱露西》中的里奇•里卡度会身披黑色雨衣了。

1910年代末,一种奇怪的“假扮卓别林”的小电影类型流行起来。人们并不只是想通过模仿卓别林的风格而让自己出名。那些演员竭力把自己打扮得与卓别林极为相像,电影发行商也明确表示这个演员就是卓别林本人。这些演员包括比利.里奇、斯坦.杰弗逊和在其中最有名的比利.威斯特,他很多年都在模仿卓别林。

1921 Charlie Chaplin, Mary Pickford & Douglas Fairbanks, New York City

不过,正如拉塞尔•林斯在《品味制造者》中提到的,尽管存在大公司为博得贫民欢心树立的现代性正面,还有•上等商业阶层隐藏在正面风景背后的怀古风情。“如果您愿意拜访纽约的雷佛屋,”他写道,

评价家曾说,虽然威斯特成功模仿了卓别林几乎所有的言谈举止,但问题是,他所有的影片都没能表现出流浪汉夏尔洛的内心情感——例如以一切形式夸张地表达感情。相反,他只是复制了卓别林的恶作剧和他的走路方式。还有一点也引人注目,在威斯特模仿卓别林的多部影片中,他的对手总是由奥利弗.哈代(以“劳莱与哈代”这个戏剧节目而出名)出演,哈代饰演的主要角色,在真正的卓别林电影中,通常是由埃里克.坎贝尔扮演的。

此时的卓别林,为了摆脱大电影公司的束缚,已经与电影明星玛丽·璧克馥、道格拉斯·范朋克,以及大导演格里菲斯成立了联美电影公司,以争取更大的创作自由和利润。20世纪20年代末,美国正陷入疯狂“繁荣”之后的经济危机。人们被失业带来的焦虑所笼罩,想逃脱却无能为力。在这种背景下,卓别林将社会现实融入创作,执导了他最后两部无声电影:《城市之光》与《摩登时代》。

请想象一下,一位男子,身着与正在从事的工作协调的夏装——白色短袖衬衫(一般是涤纶质地),打着领带,深色长裤,一只兜袋插在衬衫口袋里,是一位在五金商店工作的中产阶级或上层贫民职员。现在请注意:你只需在他的腰带上外加一件或数件悬垂物,并在他头上惹人注目地扣上一顶白色安全帽,他顿时就成了一名“工程师”。因此,当工程师出现在老板或工人,资方或劳方,脑力劳动者或体力劳动者之间时,由于这些倒霉的腰带悬垂物,他们的社会等级问题总是显得难以确定。实际上,任何形式的腰带悬垂物,就算它们没有不光彩地耷拉着,必定是上层贫民的标志。例如,装在人造革套子里的墨镜,哪怕是让它在衬衫第一个纽扣眼下侧晃荡,也不要惹眼地别在腰间——前一种方式是中产阶级的,反正至少不是贫民的习惯。

只要是英国的,就一定有档次——这种感觉促使一些人更名换姓,只为听起来带有英国味。没有人会愿意把波什尼兹改成加伯利尼,但人人都乐意不叫霍洛维茨,改称霍依。如果你经营的是平淡无味的小面团,把它们叫做英国松饼吧,您的买卖一定会蒸蒸日上的!

1972 Charlie Chaplin the night after receiving his Honorary Academy Award

有关卓别林电影的评论一致认为,他的默片系列是他所有影片中最好的——事实上,有些影片也是有史以来最棒的。例如,美国电影协会评定的20世纪100部最佳影片中,《城市之光》排名11,《淘金热》排名58,《摩登时代》排名79. 你会想,这之中的某部影片一定也在卓别林心中排第一吧。

勿太整洁的原则在男士着装中尤为关键。过分仔细意味着你的低等——至少是中等,甚至贫民阶层身份。“亲爱的老弟,你穿得太好了,简直不像一位绅士。”《德布雷特进与出》(1980)的作者内尔•麦克伍德杜撰的一位上层阶级绅士这样告诉一位中产阶级,那口气似乎在暗示对方,你不是一位绅士,而是一个时装模特儿,或者百货商店的铺面巡视员,或者演员。万斯•帕卡德曾经写道:“某位颇有名气的好莱坞影星,总是在落座时暴露出自己的低层背景……他习惯地把裤子往上提一提,以便保持自己的裤线。”据说,乔治四世观察了罗伯特•皮尔之后的结论是:“他不是绅士。每回坐下以前,他都要把燕尾服分开。”